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保护宿松龙脉

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发表于 2018-7-15 15:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
保护宿松龙脉
石普水
    龙脉,是指起伏的山脉。龙就是地理脉络,土是龙的肉,石是龙的骨,草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。必须了解来龙去脉,才能判断因果吉凶。
    风水界公认:昆仑山是"万山之祖、龙脉之源",是龙中的祖龙(根龙)。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级,类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地(开花结果)被认为是风水宝地(龙穴)。
    所谓祖宗山,就是山脉的出处,群山起源之处,父母山就是山脉的入首处,审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致,山脉分脊合脊是否有轮晕,有轮有晕为吉,否则为凶。还有寻龙需分九势,九种龙势中有:回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转,奔驰远赴。
    中国历史上出现了至少24个王朝,如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话,那么中国至少就有24条龙脉。黄帝的龙脉在中原黄河流域;大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山;商汤的龙脉在黄河流域;周朝的龙脉在岐山;秦朝的龙脉在咸阳;汉朝的龙脉在沛县;西晋的龙脉在河内;隋朝的龙脉在弘农;唐朝的龙脉在长安、陇西、太原;宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带;元朝的龙脉在内蒙古草原;明朝的龙脉在安徽凤阳;清朝的龙脉在东北长白山。
    宿松龙脉在哪里?我是一个俗人,既不识天文又不懂地理。然而,几年前看道光《宿松县志》,说严恭山是宿松祖山,孚玉山为县基青龙、学宫来脉。
    近期看民国《宿松县志》,对宿松龙脉介绍则更加详细。
    我以少有的耐心地把两部《宿松县志》中关于宿松龙脉的介绍抄录下来,以引起所有宿松人的关注和重视。
一、严恭山被称之为宿松祖山。
    1828年版道光《宿松县志》山川篇开篇时开宗明义写道:“宿松山脉有三;正北为严恭山,自蕲春界三面尖分脉,趋本邑西源山老岗岭,县治祖山也。”
    民国10年版《宿松县志》地理志山川篇沿袭道光志,并且有补充完善:“宿松山脉有三;正北为严恭山,自蕲春界三面尖分脉,趋本邑西源山老岗岭迄逦而来,至青岗冲分红鹤寨,为县治祖山。”
    并且后面加了一大段文字:“山高五里,脉出太湖、蕲州界,至安坪,蜿蜒二里许。横亘入云者为云天岭。岭断峰起,形如纱弁。峰半为锡杖坪,旁有禅椅石,五祖跌坐处。坪前过峡如桥,(形家谓为仙桥过脉,旧误为玉泉桥)。一峰斗峙为玉屏峰。明巡抚史可法建淳风堡于此,有“四顾云天倚玉屏”之句。峰左流水岩、叫雨尖,峰右打杵杈、四钵盂峰。左腋二庵,(上龙王殿,下净因禅林),前有石殿,栋楣皆石,工巧天成。殿前有钵盂峰,峰前有石曰印心石。旁有玉泉桥(一名雨花桥,乾隆间廪生陈衍倡修,有碑记)。桥上石井曰玉泉井,飞瀑喷薄,水趋泊湖。倚桥一石,斜挂鳞髻,有乘云乍起之势,曰鲤鱼石。其侧方石为槌衣石。大满祖师偈云:“草衣不著花,霜砧空自立。随意洗清泉,轻衫曾未湿。”桥前数百武,有白猿洞。洞门一石,叩之如鼓,其声逢逢,曰打鼓石。桥右一石高数寻,状如人立,相传为修真者所化,名石道峰(见十景)。药臼丹灶,遗迹宛然。石西有峡,如刀划成,深曲而狭,可通人行,中镌“流云峡”三字。循狭而北,半壁微凹,如佛龛状,中有小石道像,祈雨辄应。上有异木一株,生石罅,叶似杜鹃,花不一色,应科名。黄为上,红亦吉。下有“中天壁立”四字,见古迹。”
二、三面尖为县龙脉严恭山之祖。
    道光《宿松县志》:三面尖在罗荡西北四里。
    山自河南省中干脉出,递趋英山,由英山入蕲分脉起此。势耸孤峰,形分三面。西北属蕲州,东北属太湖,南属宿松。为县龙严恭山之祖。
    三面尖海拔1009.4米,为宿松的第二高峰。三面尖因形旧名叫伞架子山,因在钓鱼台旁的下伞架山(即陈汉山)的上面,故称上伞架山。历史上这里曾是吴头楚尾的分疆之地,既为国界又为省界。民间传说,一座山三面两省三县各县山域分别各有各的山神、土地,各佑各方。
    如果说严恭山、三面尖是整个宿松龙脉的话,那么,古人认为宿松县城的龙脉是孚玉山。
三、孚玉山为县基青龙、学宫来脉。
    道光《宿松县志》把孚玉山放在头版头条介绍。
    “孚玉山在集贤门外,治东一里。”
    “孚玉青峰为宿松十景之一。”《江南通志》
    “山有虬干数珠,相传为唐水光祖师手植。下为精舍。(东殊胜,西福昌,二寺相连。)左嵎奇石蹲踞,状如啸狮,     望之白光如玉。山椒有聪明泉,其西北相接者曰福昌岭。有小塔、龙井,并详古迹。”《朱志》
“山为县基青龙、学宫来脉。康熙二十三年,举人虞吉、萧后酂等以恳勒碑以培风水具呈,注明四界。(前至人行大路,后至孚玉山顶,东至弥勒庵外地沟,西至大石朴树。)知县朱卷批准,合邑士民并住持僧众嗣后各遵禁约,保护古刹,庇护风水,毋许贪涎吉穴,致损龙脉。如有故犯,不分僧俗,立押起迁,决不姑徇。碑立寺中”。
    民国《宿松县志》又加了道光二十九年县知事刘偕、邑绅石广均、汪桂月合立禁山碑。
四、青岗冲山、凿山、潜家山、龙门山。
    青岗冲山为县基学宫来龙正脉。 “山在五里庄,出小东门外,由青岗冲山至曹冲一带冈峦,皆县基来龙正脉。”然而打电话问一位年轻领导,不知道青岗冲在哪里。
    凿山“为东南少祖山”。 凿山仙洞位于程岭乡凿山村境内。位于凿山山脉的东部尽头,距县城15公里,由宿许公路的桥头,转白子口乡村公路,至三仙庵下车,向东步行400米即到洞口。凿山仙洞系石灰石地质岩层,经千万年的风化和地下水相容而形成的钟乳石溶洞。凿山仙洞是古时“宿松十景”之一。
    潜家山为县基学宫分脉处。
    龙门山在城门冲前,县来龙起顶处。
    龙脉是风水、是迷信么?非也!非也!严格地说,广义的风水是人类顺应自然,保护自然,人与自然和谐相处。这就是党和国家领导人一再强调的“金山银山,不如绿水青山。”
    自古以来,宿松先贤非常重视环境,选择良好的自然环境营造美好的生活环境。
    老一辈人流传说,宿松地脉本来很好,县城是“鲤鱼跳龙门”——一个寓意吉祥前途无量的县城。但是,有人心术不正,蓄意破坏宿松风水,他们故意在鲤鱼山的颈脖子上凿一条路,等于在鲤鱼颈脖上箍一道箍,这样任凭鲤鱼有通天的能耐也挣扎脱颈脖上箍的那一道箍。而且据说县城建设时,地仙说了几句等于禅语的话,非常恶毒:
    “东方乱石头,西方黑水流;财主无三代,清官不到头。”——宿松西边是县河,东边是山,孚玉山、青岗冲山、凿山、潜家山。县河的流水潺潺,千百年来比较清澈,起码不是黑水。但是宿松山的乱石头在公路汽车上却赫然在目。
保护自然,保护我们子子孙孙生活的环境!
2018年7月15日星期日
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发表于 2018-8-4 11:30 | 显示全部楼层
先生抄录下来的【桥前数百武,有白猿洞。洞门一石,叩之如鼓,其声逢逢,曰打鼓石。桥右一石高数寻,】
依据前后参考,数百武,是不是数百步啊?
先生抄录下来的【山椒有聪明泉,其西北相接者曰福昌岭】
脚与椒音相近,椒与坳形略同。聪明泉在山脚可以讲得通,但是山脚不会与什么岭连接。是山坳吗?山坳可以是两个山岭之间的平地。
此两处抄录不易懂。请先生再查一下老版本县志。

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 楼主| 发表于 2018-8-4 14:34 | 显示全部楼层
ssxfyzlscxwz 发表于 2018-8-4 11:30
先生抄录下来的【桥前数百武,有白猿洞。洞门一石,叩之如鼓,其声逢逢,曰打鼓石。桥右一石高数寻,】依据 ...

我也怀疑,但是原文就是这样。问好先生,谢谢指教!
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发表于 2018-8-4 17:39 | 显示全部楼层
宿松龙湖 发表于 2018-8-4 14:34
我也怀疑,但是原文就是这样。问好先生,谢谢指教!

古时候长度单位比较复杂有
里,赤地千里。
舍,退步三舍。
咫,咫尺之间。
仞,一片孤城万仞山。
寸,布指为寸,布手为尺,舒肘为寻,倍寻为常
尺,
寻,
常,
丈,男人高一丈,谓之大丈夫。
用常见的现象为长度单位有
箭,一箭之地。
步,一步到位。
如《孔子家语》——夫布指知寸,布手知尺,舒肘知尋,斯不遠之則也。
周制,三百步為里,千步為井,三井而埒,埒三而矩,五十里而都封,百里而有國,乃為福積資求焉,恤行者有亡。
是以蠻夷諸夏,雖衣冠不同,言語不合,莫不來賓。
故曰無市而民不乏,無刑而民不亂。
如《韩非子》——布帛寻常,庸人不释;铄金百溢,盗跖不掇。


我从古人的长度单位中,没有找到“武”字做量词的。先生文坛朋友多,若哪天有机会知道那个“桥前数百武”,到底是什么。请先生一定要告诉我。

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 楼主| 发表于 2018-8-5 14:35 | 显示全部楼层
ssxfyzlscxwz 发表于 2018-8-4 17:39
古时候长度单位比较复杂有 里,赤地千里。舍,退步三舍。咫,咫尺之间。仞,一片孤城万仞山。寸,布指为 ...

谢谢指教!
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 楼主| 发表于 2018-8-5 14:51 | 显示全部楼层
ssxfyzlscxwz 发表于 2018-8-4 17:39
古时候长度单位比较复杂有 里,赤地千里。舍,退步三舍。咫,咫尺之间。仞,一片孤城万仞山。寸,布指为 ...

报告先生,刚刚我看了民国《宿松县志》原文,还是“桥前数百武”,我照葫芦画瓢,不敢凭想当然评论是非。谢谢指教。
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发表于 2018-9-19 18:59 | 显示全部楼层
宿松龙湖 发表于 2018-8-5 14:51
报告先生,刚刚我看了民国《宿松县志》原文,还是“桥前数百武”,我照葫芦画瓢,不敢凭想当然评论是非。 ...

桥前数百武,有白猿洞。
县志上武字一定不错,不是撰写县志的错别字,而是那个朝代就是把步字写成武字。我今天无意中,在蒲松龄的《聊斋志异》的《耿十八》一文中看见——
匠人谋与越台而遁,耿惧冥追,匠人固言无妨;耿又虑台高倾跌,匠人但令从己。遂先跃,耿果从之,及地,竟无恙,喜无觉者。视所乘车犹在台下。二人急奔,数武,忽自念名字粘车上,恐不免执名之追,遂反身近车,以手指涂去己名始复奔,哆口坌息,不敢少停。
这段故事是耿十八的魂魄随东海匠人的魂魄一块逃生,
对照一下这两处的武字
“二人急奔,数武,忽自念名字粘车上,恐不免执名之追,遂反身近车,”
“桥前数百武,有白猿洞。”
蒲松龄是康熙时期人,比康熙年龄大十几岁,依据《宿松有关史籍》,其中就有——
安徽省图书馆
宿松县志康熙 三十六卷 刻本 清康熙二十二年[1683](清)朱维高撰。
就说明《宿松县志》朱志,是康熙二十二年,
则知朱维高也是与蒲松龄年龄差不多。
他两人,既然同时期人,一个撰县志,一个写聊斋,向来不谋面,写的是一样的武字。
两处都表示路程长度量词,特别是蒲松龄的武字,与奔跑相关,又是路程长度量词,可见是代替跑步的步字,无疑了。
请先生进一步考证!

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 楼主| 发表于 2018-9-20 13:42 | 显示全部楼层
ssxfyzlscxwz 发表于 2018-9-19 18:59
桥前数百武,有白猿洞。
县志上武字一定不错,不是撰写县志的错别字,而是那个朝代就是把步字写成武字。 ...

先生说的不错,武果然有这个意思,网上查字典,解释有“3. 半步,泛指脚步 :步~。踵~。行(xíng)不数~”。最近有一点忙,很少上网,谢谢先生一如既往地指教!提前问个节日好!
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