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[杂谈] 看“我更喜欢原七律” 回复宿松新世纪论坛网民含笑

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发表于 2017-12-19 15:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
看“我更喜欢原七律”
回复宿松新世纪论坛网民含笑
中国文化博大精深,哪怕传承一点都是功德无量。由于人为的传唱,历来的诗歌辞赋,为后来的成语,打下了扎实的基础。
这些诗歌词赋,有的属于儒家,更多的是道家唯物观点,和佛门唯心思想。所以根基扎实。各种词牌律韵各有闪光点,所以各有各的特长,谈不上厚此薄彼的,历来为诗坛仁者所喜爱。
为了说明是文化传承,我将如下理由回先生。
如佛门的金刚经
金刚经第十一品 无为福胜分
“须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不?”
须菩提言:甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。
“须菩提。我今实言告汝。若有善男子、善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不?”
须菩提言:甚多。世尊。
佛告须菩提:若善男子、善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
用现代语翻译成:
(金刚经,长篇大论)其中世尊说,那么大的一条恒河,长达两千七百多公里。
(从喜马拉雅山南麓,流经印度北阿坎德邦、北方邦、比哈尔邦、恰尔肯德邦、西孟加拉邦后,进入孟加拉国,改称帕德玛河,会合布拉马普特拉河在孟加拉国境内的下游贾木纳河,最后注入孟加拉湾,其入海河段称为梅克纳河。)
恒河里沙子多不?如果像那么多沙子数目的河流,沙子会更加多不?
须菩提说:多哇!那么多的河流,沙子就会更加多哇!
世尊说:我告诉你须菩提,如果有俗家弟子,用这像恒河沙那么多金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙,七种宝物,施舍给三千大世界受难的人,德福多不?
须菩提说:多哇,世尊。
佛对须菩提说:如果俗家弟子,就是从金刚经中,哪怕传承其中四句偈,用以救拔三千大世界受难的人,德福,胜过前面那么多施舍。
可见佛门,对传承文化,是多么的重视。
我也不学道,我也不学佛,我也不是悟空,六一先生也不是菩提祖师。只是一直喜欢笔谈的两个网民而已。我们笔谈的也不是显密圆通,我们笔谈的是茶余饭后。
我喜欢家乡许多活泼的现代语诗词,这并不像如来坐下弟子阿依纳伐,不信师傅说的只能修成罗汉,就投靠了无天魔罗。
评帖,望文生义也好,望文生文也好,附录原文,谈感想,都是对原文的尊重。而不是对原文的贬低。
网民们彼此评帖,与其他恶意歪曲不同。
诗不厌改,笔谈,也可以互相学习,共同提高。
中国文化博大精深,我也喜欢四平八稳的律诗,也喜欢元曲宋词,明清之后,对律诗要求很严的。所以,很难收看到一首佳作。浏览民俗文学,与其说什么都喜欢,不如说是闲无事网游,礼貌性地随便聊几句,不成敬意。见谅!
有道是,“修性成佛,得道成仙”,道家是怎样看重传承的呢?
请看西游记,
菩提祖师,为什么不传给其他弟子,之传给孙悟空呢?
是因为孙悟空听懂了菩提祖师的话,急要传承下来。而其他的弟子没有为祖师言语所动。
可见道教,对传承文化,也是多么的重视。
有人断言悟空得名叫悟空,就是佛门,这老头子,怎么说看西游记看道家怎样看重文化传承的呢?
其实这类朋友,那是因为看书丢三落四,给忘记了,
悟空进山时樵夫唱词——非仙即道,静坐讲《黄庭》。
《黄庭》是什么?就是道教经典。
还有,悟空半夜三更偷学技术,菩提说“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。”
道最玄,莫把金丹作等闲。是什么?是道教。OK!请听我下文——《悟空学道》

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 楼主| 发表于 2017-12-19 15:39 | 显示全部楼层
为了说明是文化传承,我再将如下理由回先生。
如《悟空学道》
有樵夫唱道:“观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍径秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平。不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。”
好一曲《满庭芳》!悟空听了喜不自胜。
孙悟空就知很快就可以找见神仙了。
悟空漂洋过海,从东胜神州傲来国花果山,来到西牛贺洲,灵台方寸山,斜月三星洞,拜菩提祖师学道“长生不老”。一晃七年过去了。
一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。
菩提祖师说:
“显密圆通,悟道参禅。无生无灭,气全神全。寿可齐天,虔信明焉。弘顽修蛮,非佛即仙。”
真个是:
天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。 慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。 说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。 开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻听,喜得他抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。忽被祖师看见,叫孙悟空道:“你在班中,怎么颠狂跃舞,不听我讲?”
悟空道:“弟子诚心听讲,听到老师父妙音处,喜不自胜,故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪!”
祖师道:“你既识妙音,我且问你,你到洞中多少时了?”
悟空道:“弟子本来懵懂,不知多少时节。只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。”
祖师道:“那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了。你今要从我学些甚么道?”
悟空道:“但凭尊祖教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”
祖师道:“‘道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门哩?”
悟空道:“凭尊师意思。弟子倾心听从。”
祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”
悟空道:“术门之道怎么说?”
祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”
悟空道:“似这般可得长生么?”
祖师道:“不能!不能!”
悟空道:“不学!不学!”
祖师又道:“教你‘流’字门中之道,如何?”
悟空又问:“流字门中,是甚义理?”
祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”
悟空道:“似这般可得长生么?”
祖师道:“若要长生,也似‘壁里安柱’。”
悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”
祖师道:“人家盖房,欲图坚固,将墙壁之间,立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”
悟空道:“据此说,也不长久。不学!不学!”
祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”
悟空道:“静字门中,是甚正果?”
祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”
悟空道:“这般也能长生么?”
祖师道:“也似‘窑头土坯’。”
悟空笑道:“师父果有些滴㳠。一行说。我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”
祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火煅炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”
悟空道:“也不长远。不学!不学!”
祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”
悟空道:“动门之道,却又怎样?”
祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”
悟空道:“似这等也得长生么?”
祖师道:“此欲长生,亦如‘水中捞月’。”
悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”
祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”
悟空道:“也不学!不学!”
祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,
指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。
当夜三更,悟空,从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩。悟空喜道:“老师父果然注意与我传道,故此开着门也。”即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯,朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻前。那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:
  “难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。 不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”
  悟空应声叫道:“师父,弟子在此跪候多时。”
祖师云:
显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
菩提祖师菩提不拘泥于一门一派,兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内,又教会了悟空七十二般变化,筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通,菩提祖师传给孙悟空的是道法,而不是佛法。
菩提祖师,之所以传道传给孙悟空,不传给其他弟子,
正是因为孙悟空听懂了菩提祖师的话,急要把文化传承下来。
而其他的弟子没有为祖师言语所动。
所以我说,喜爱中国文化者,就文化传承讲,则不止爱文科哪一单项格式。对其他格式也会逐步喜欢上的。
此致网民含笑
网民:ssxfyzlscxwz
丁酉年仲冬庚辰

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 楼主| 发表于 2017-12-19 15:59 | 显示全部楼层
2#楼,少写个“㳠”字,原文应该是——
悟空笑道:“师父果有些滴㳠。一行说。我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”
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 楼主| 发表于 2017-12-20 17:25 | 显示全部楼层
人有偏执 就记死理。死理有理 寿又不济。只争朝夕。
朝夕情谊 难以坚持。以坚为持 势又转移。只容补齐。
说起古人,把自己个精神,寄托在不着边际的西方神人之上,是可笑的。借以把文化传承下来,才是正理。
西方佛教最终胜过道教,使得道教有改行的,不止追随者,连头头脑脑都愿意重竖旌旗,换了门庭。从哪里得知,从明朝陈仲琳写的《封神演义》,和明朝吴承恩写的《西游记》而知啊。
谁能分得清准提菩萨、准提道人、菩提祖师。是不是同一个人呢?
如果是同一个人,是不是可以说,势之来时不可违移,只好重竖旌旗,换了门庭呢?

话说有一个准提菩萨,功德广大,能满足众生的愿望。如果那是西方佛学塑造的,借光,明朝陈仲琳就可以塑造成准提道人,借光,明朝吴承恩就可以塑造成菩提祖师。
西方的准提菩萨,被明朝一个叫陈仲琳的写进了《封神演义》,说西方教主有个准提道人。还有个接引道人,
西方的准提菩萨,被明朝一个叫吴承恩的写进了《西游记》,将那大名鼎鼎的准提菩萨,也改成西牛贺洲,佛道兼修的菩提祖师,还有一个叫神通广大的如来佛祖。
《封神演义》和《西游记》有两首文词,惊人相似。附在此贴之间,读后有一种思索——人可以随缘学道,可以随缘拜佛。可以随缘别人的信仰。
则,单一个随字,不是人有偏执,就是势又转移。
既然是随,则可以证佛门文化传承,和道教文化传承,乃至古老的中国文化传承,都是有益的。

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 楼主| 发表于 2017-12-20 17:27 | 显示全部楼层
《封神演义》第六十一回 太极图殷洪绝命,借名为准提道人。有这样一个片段:
马元追赶子牙,看看至晚,见前面一座山,转过山坡,就不见了子牙。马元见那山见茂草中睡着一个女子。马元问曰:“你是甚人,在此叫喊?”那女子曰:“老师救命!”马元曰:“你是何人?叫我怎样救你?”妇人答曰:“我是民妇;因回家看亲,中途偶得心气疼,命在旦夕,望老师或在近村人家讨些热汤,搭救残喘,胜造七级浮屠。倘得重生,恩同再造。”马元曰:“小娘子,此处那里去寻热汤?你终是一死,不若我反化你一斋,实是一举两得。”女子曰:“若救我全生,理当一斋。”马元曰:“不是如此说。我因赶姜子牙,杀了一夜,肚中其实饿了。量你也难活,不若做个人情,化你与我贫道吃了罢。”女人曰:“老师不可说戏话。岂有吃人的理?”马元饿急了,那里由分说?赶上去一脚,踏住女人胸膛,一脚踏住女人大腿,把剑割开衣服,现出肚皮。马元忙将剑从肚脐内刺将进去。一腔热血滚将出来。马元用手抄着血,连吃了几口;在女人肚子里去摸心吃。左摸右摸捞不着,两只手在肚子里摸,只是一腔热血,并无五脏。马元看了,沉思疑惑。正在那里捞,只见正南上梅花鹿上坐一道人仗剑而来。怎见得,有赞为证,赞曰:
  双抓髻,云分霭霭;水合袍,紧束丝绦。仙风道骨任逍遥,腹隐许多玄妙。玉虚宫元始门下,十仙首会赴蟠桃。乘鸾跨鹤在碧云霄,天皇氏修仙养道。
  话说马元见文殊广法天尊仗剑而来,忙将双手掣出肚皮,不意肚皮竟长完了,把手长在里面;欲待下女人身子,两只脚也长在女人身上。马元无法可施,莫能挣扎。马元蹲在一堆儿,只叫:“老师饶命!”文殊广法天尊举剑才待要斩马元,只听得脑后有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁:头挽双髻,身穿道服,面黄微须。道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,口称:“道友何处来?有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我。吾有一律,说出便知端的。诗曰:
  大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提。
    不生不灭三三行,全气全神万万慈。
  空寂自然随变化,真如本性任为之。
    与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
  贫道乃西方教下准提道人是也。‘封神榜’上无马元名讳;此人根行且重,与吾西方有缘,待贫道把他带上西方,成为正果,亦是道兄慈悲,贫道不二门中之幸也。”广法天尊闻言,满面欢喜,大笑曰:“久仰大法,行教西方,莲花现相,舍利元光,真乃高明之客。贫道谨领尊命。”准提道人向前,摩顶受记曰:“道友可惜五行修炼,枉费工夫!不如随我上西方:八德池边,谈讲三乘大法;七宝林下,任你自在逍遥。”马元连声喏喏。准提谢了广法天尊,又将打神鞭交与广法天尊带与子牙,准提同马元回西方。不表。

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 楼主| 发表于 2017-12-20 17:28 | 显示全部楼层
《西游记》第一回灵根育孕源流出 心性修持大道生
将那大名鼎鼎的准提菩萨,也改成佛道兼修的菩提祖师,有这样一段:
猴王到了“灵台方寸山,斜月三星洞”。
少顷间,只听得呀的一声,洞门开处,里面走出一个仙童,
仙童笑道:“你是个访道的么?
猴王道:“是。”
童子道:“我家师父,正才下榻,登坛讲道。还未说出原由,就教我出来开门。说:‘外面有个修行的来了,可去接待接待。’想必就是你了?”
猴王笑道:“是我,是我。”
童子道:“你跟我进来。”
这猴王整衣端肃,随童子径入洞天深处观看:
一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个
小仙侍立台下。
果然是:
大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父!师父!我弟子志心朝礼!志心朝礼!祖师道:“你是那方人氏?且说个乡贯姓名明白,再拜。”
猴王道:“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”
祖师喝令:“赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒,那里修甚么道果!”
猴王慌忙磕头不住道:“弟子是老实之言,决无虚诈。”
祖师道:“你既老实,怎么说东胜神洲?那去处到我这里,隔两重大海,一座南赡部洲,如何就得到此?”
猴王叩头道:“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处。”
祖师道:“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么?”
猴王又道:“我无性。人若骂我,我也不恼;若打我,我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
祖师道:“不是这个性。你父母原来姓甚么?”
猴王道:“我也无父母。”
祖师道:“既无父母,想是树上生的?”
猴王道:“我虽不是树生,却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石,其年石破,我便生也。”
祖师闻言,暗喜道:“这等说,却是天地生成的。你起来走走我看。”
猴王纵身跳起,拐呀拐的走了两遍。
祖师笑道:“你身躯虽是鄙陋,却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏,意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍,乃是古月。古者,老也;月者,阴也。老阴不能化育,教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍,乃是个子系。子者,儿男也;系者,婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
猴王听说,满心欢喜,朝上叩头道:“好!好!好!今日方知姓也。万望师父慈悲!既然有姓,再乞赐个名字,却好呼唤。”
祖师道:“我门中有十二个字,分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”
猴王道:“那十二个字?”
祖师道:“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你,正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么?”
猴王笑道:“好!好!好!自今就叫做孙悟空也!”
正是:鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。毕竟不之向后修些甚么道果,且听下回分解。

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